昨天，茶语网（www.chayu.com）的一篇有关台湾知名茶人周渝先生的采访（点击查看：《百茶人之周渝：他是被李敖批评过的天才，也是传说拥有最多老茶的人》），发布后受到了广大茶人朋友们的关注，周渝先生也阅读了此文。

也许是文章对某些旧事的重提，令周渝先生有一些触动，以及一些对其思想精髓的概括与表达也未达完美之境。周渝先生昨天遂又通过微信朋友圈进行了补充说明。

在感叹先生严谨的态度之余，我们也征得了其同意，于今天进行转载与补充，希望能对那些想要更多了解周渝先生本人和其思想的人，有所帮助。

以下为补充内容全文：

对于「茶语网」这篇用心报导，我想做点说明：

1）李敖是我青年时心目中的英雄，当年他坐牢时我去看他，给他送水果糖菓。那年头每当有好朋友坐牢时，我半颗心似也跟着坐牢了。我想我了解他，他却不了解我。他曾经说他只做具体思维，而不知何为抽象。而且，当反叛者易，做承担者难。他不了解我内心深处长期为文化、为民族前途找出路承担的压力与痛苦（这是继承我父亲的①）。这是为什么十多年前台湾几家大出版社（包括联经与时报出版社）想为我出文集而未答应，因我认为之前被逼或应时写的东西都还远离成熟。我这些年隐于茶，却从未放弃对坚持对大问题的思考与求答案。 而且也正可藉着为茶文化朝向未来理想的探索，做出有实践意义的人文与社会引导，而不落于空想或空谈。

2）那天（2月20日）在川大的演讲，「正静清圆」只讲了1小时，前40分钟在引导「一叶一宇宙」。而去年12月12日，我在台湾玄奘大学这四个字讲了3小时，其实如要认真细讲，每个字都可讲一堂课。在此，我仅做点必要的小补充：「正」可包括「敬」，但「敬」包括不了「正」的全部涵义；同时我们的茶道从「正」开始，就是先树立主体：「天-人」主体；日本茶道的「和敬清寂」，不知主体在哪里？日本文化对人格是相当压抑的。又，「圆」本就包涵「寂」（如唐朝时对佛教修行与理论达到圆满至极境界的宗派称为「圆教」②）或包涵「空」，但「寂」无法包涵华夏文化「圆」的全面含义。这从日本民众偏向悲观，而华夏民族始终是个乐观的民族就可看出。

而关于文章标题称其为"传说拥有最多老茶的人"，周渝先生也作出了回应：

"我拥有的老茶类型较多，是不是最多不知道；但拥有的量，尤其是老普洱，肯定不是最多的，我现拥有的量，只能小心留着与人分享。

例如：老六安、老六堡、老冻顶、老包种、老铁观音、老水仙、老东方美人、老高山茶……以及不知名老茶，其中以老冻顶较多。多是台湾茶。

现我所知道存老茶很多的人，多是专存老普洱。"

最后，在茶语网记者联系补充采访时，周渝先生表示：

也谢谢你们给我了一个机会，对李敖评「大江大海」一文中对我的批评作了一个简短的答复。当那本书出来时，我曾想过似不宜专为此写文作答，也不是时候。等我今后文章一一发表后自会说明一切。家父和我都是以一辈子的生命与时间在做一件事，不必急于一时。「茶语网」此时的引李敖文，而让我做了一个简短扼要的答复，恰像是一个适时而适当的老天安排吧！

编者按：

① 周渝先生的父亲周德伟（1902-1986），经济学家、思想家，英国经济学家哈耶克嫡传弟子，曾先后在重庆大学、中央大学、台湾大学等兼任教授，也曾为台湾财政部关务署署长。紫藤庐就是当年他的官邸。

他一生的著述与行迹，集儒家与现代自由主义的思想于一身，对国家的政治、经济、传统文化等充满抱负，却又因时局无法施展，"前半生动荡，后半生抑郁"，后人称其为一位"孤独的反潮流主义者"。

而这样的历史使命感，也耳濡目染感染到周渝，使其"自童年期即承担起一个我终身都可能承担不起的使命感的命运中"。

② 对比原文截图，此处后跟周渝先生商讨，略有修改。